RAHASIA AIR MENURUT PANDANGAN ULAMA AHLI HIKMAH

RAHASIA AIR

MENURUT PANDANGAN ULAMA AHLI HIKMAH

Para ulama ahli hikmah memiliki pandangan yang mendalam mengenai air, baik dalam konteks spiritual, kesehatan, maupun ilmu pengetahuan yang mereka pahami berdasarkan hikmah. Berikut beberapa pandangan tentang rahasia air menurut ulama ahli hikmah:

1.      Al-Qur'an - Sumber Kehidupan
Allah berfirman dalam Al-Qur'an mengenai pentingnya air sebagai sumber kehidupan:

وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ
"Dan Kami jadikan dari air segala sesuatu yang hidup; maka mengapakah mereka tiada juga beriman?"
(سورة الأنبياء: 30)

 

Tafsir Ayat Menurut Imam Al-Qurthubi:

Imam Al-Qurthubi menjelaskan bahwa ayat ini merupakan pernyataan yang menunjukkan kekuasaan Allah dalam menciptakan kehidupan. Air menjadi unsur penting dan pokok dalam penciptaan makhluk hidup, baik manusia, hewan, maupun tumbuhan. Ia menyatakan:

قَوْله تَعَالَى: "وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ" أَيْ أَنَّ اللَّه تَعَالَى خَلَقَ الْحَيَوَانَات مِنْ المَاءِ وَمَا يَعِيشُونَ بِهِ، وَفِيهِ دَلَالَة عَلَى أَنَّ أَصْل الْحَيَاة مِنْهُ، وَبِهِ تَكُون النَّبَاتَات وَالْأَشْجَار وَجَمِيع الْمَخْلُوقَات الَّتِي تَحْتَاجُ إِلَى المَاءِ

"Firman-Nya: 'Dan Kami jadikan dari air segala sesuatu yang hidup' maksudnya adalah Allah menciptakan hewan dan makhluk hidup lainnya dari air, dan dengan air itu mereka hidup. Dalam ayat ini terdapat petunjuk bahwa asal-usul kehidupan adalah dari air, dan darinya tumbuh-tumbuhan, pepohonan, serta seluruh makhluk yang memerlukan air."
(الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 11/328)

Penjelasan Mendalam:

1. Asal Usul Kehidupan: Imam Al-Qurthubi menegaskan bahwa kehidupan semua makhluk berasal dari air. Ini termasuk hewan, manusia, tumbuhan, dan semua makhluk hidup lainnya. Penekanan pada air sebagai unsur kehidupan adalah pengingat tentang ketergantungan makhluk hidup pada air untuk bertahan hidup.
2. Keterkaitan dengan Tumbuhan dan Alam: Air tidak hanya menjadi sumber kehidupan bagi makhluk hidup yang bergerak, tetapi juga bagi tumbuh-tumbuhan dan pepohonan yang darinya manusia memperoleh makanan dan bahan pokok kehidupan lainnya. Tanpa air, tumbuhan tidak akan hidup, yang pada gilirannya akan memutus rantai kehidupan seluruh makhluk.
3. Sifat Ketergantungan: Imam Al-Qurthubi juga menggarisbawahi sifat ketergantungan makhluk pada air. Tanpa air, tidak ada satu pun makhluk yang bisa bertahan. Ini menunjukkan bahwa air merupakan nikmat besar dari Allah yang diberikan kepada manusia, dan manusia perlu bersyukur atas karunia tersebut.
4. Peringatan Terhadap Manusia: Di akhir ayat ini, Allah menyampaikan pertanyaan retoris: "maka mengapakah mereka tiada juga beriman?" Imam Al-Qurthubi menafsirkan bahwa ayat ini menjadi teguran bagi manusia yang lalai dalam mengakui kebesaran Allah meskipun telah diberikan tanda-tanda yang sangat jelas berupa air sebagai sumber kehidupan. Ketidakmampuan mereka untuk mengambil pelajaran dari ayat ini menunjukkan kekerasan hati dan ketidakpedulian terhadap tanda-tanda kekuasaan Allah.

Kesimpulan:

Menurut Imam Al-Qurthubi, ayat ini mengandung pesan penting tentang asal usul kehidupan dan ketergantungan makhluk hidup pada air. Allah mengingatkan manusia akan kekuasaan-Nya melalui penciptaan air sebagai sumber utama kehidupan, sekaligus mengajak manusia untuk merenungkan tanda-tanda kebesaran-Nya dan meningkatkan keimanan mereka.

 

2.      Ibn Qayyim al-Jawziyyah - Kebersihan Fisik dan Spiritual
Ibn Qayyim dalam bukunya, "Zad al-Ma'ad", menjelaskan tentang pentingnya wudhu dengan air sebagai pensucian tubuh dan hati:

وَأَمَّا الْوُضُوءُ فَفِيهِ مِنَ النَّظَافَةِ وَتَطْهِيرِ الْبَدَنِ وَالْقَلْبِ مَا يُحْصَلُ لِلْمُؤْمِنِ فِيهِ نُورٌ وَتَزْكِيَةٌ، وَلَهُ فِي ذَلِكَ أَجْرٌ عَظِيمٌ
"Wudhu memberikan kebersihan fisik dan penyucian hati yang mendatangkan cahaya dan ketakwaan bagi orang beriman, serta pahala yang besar."

(زاد المعاد، ابن قيم الجوزية، 1/62)

Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam bukunya "Zad al-Ma'ad" ini menjelaskan pentingnya wudhu dalam Islam, tidak hanya sebagai tindakan fisik tetapi juga sebagai sarana untuk mencapai kebersihan spiritual. Berikut adalah penjelasan mendalam dari kutipan tersebut:

1. Kebersihan Fisik dan Spiritual

Ibn Qayyim menjelaskan bahwa wudhu membawa kebersihan fisik dengan membersihkan tubuh dari kotoran yang terlihat, namun lebih penting lagi adalah kebersihan spiritual yang diperoleh dari wudhu. Dalam wudhu, ada pensucian dari dosa-dosa kecil yang dilakukan oleh anggota tubuh yang terlibat, seperti tangan, kaki, dan wajah.

Kebersihan fisik (النظافة) melibatkan air yang membersihkan kotoran lahiriah dari tubuh, sedangkan kebersihan spiritual (تطهير القلب) mengacu pada penyucian batin atau hati. Wudhu merupakan salah satu cara untuk menghilangkan noda-noda spiritual yang berasal dari dosa-dosa kecil yang mungkin tidak disadari oleh seorang Muslim dalam aktivitas sehari-harinya.

2. Cahaya dan Ketakwaan

Ibn Qayyim menyebutkan bahwa wudhu mendatangkan cahaya (نور) dan ketakwaan (تزكية) bagi orang beriman. Dalam pengertian ini, cahaya bukan hanya cahaya fisik, tetapi merujuk pada cahaya batin yang membawa seseorang pada hidayah dan ketakwaan. Ini berdasarkan banyak hadis Nabi ﷺ yang menyebutkan bahwa bekas wudhu akan menjadi cahaya bagi umat Islam pada hari kiamat, seperti sabda Rasulullah:

"إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ"
"Sesungguhnya umatku akan dipanggil pada hari kiamat dengan wajah bercahaya dan anggota tubuh bercahaya karena bekas wudhu."
(رواه البخاري ومسلم)

Cahaya ini menjadi tanda kebersihan batin dan keimanan seseorang, yang menunjukkan bahwa wudhu memiliki dampak pada kehidupan spiritual seseorang, membuatnya lebih mudah untuk taat kepada Allah dan menghindari maksiat.

3. Pahala yang Besar

Selain membersihkan secara lahir dan batin, wudhu juga memberikan pahala yang besar (أجر عظيم). Setiap tetesan air yang jatuh saat wudhu diyakini dapat menghapus dosa-dosa kecil. Hal ini sesuai dengan hadis Rasulullah ﷺ:

"إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَتْ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِ"
"Jika seorang hamba Muslim atau Mukmin berwudhu, lalu ia mencuci wajahnya, maka keluarlah dari wajahnya setiap dosa yang dilihat oleh matanya bersama tetesan air atau bersama tetesan terakhir dari air itu. Ketika ia mencuci tangannya, maka keluarlah dari tangannya setiap dosa yang diperbuat oleh tangannya bersama tetesan air atau bersama tetesan terakhir dari air itu. Ketika ia mencuci kakinya, maka keluarlah dari kakinya setiap dosa yang dilangkahkan oleh kakinya bersama air atau bersama tetesan terakhir dari air itu, hingga ia keluar dalam keadaan bersih dari dosa."
(رواه مسلم)

Ini menunjukkan bahwa wudhu bukan hanya tindakan biasa, tetapi juga merupakan cara yang Allah siapkan untuk membersihkan umat-Nya dari dosa-dosa kecil dan mengangkat derajat mereka.

4. Keterhubungan Wudhu dengan Shalat dan Ibadah Lainnya

Wudhu juga merupakan prasyarat untuk melaksanakan shalat dan beberapa ibadah lainnya. Karena itu, kebersihan yang diperoleh melalui wudhu membantu seorang Muslim dalam mempersiapkan dirinya untuk mendekatkan diri kepada Allah dalam keadaan yang bersih, baik secara lahir maupun batin. Ibadah yang dilakukan dengan wudhu yang baik akan lebih khusyuk dan diterima oleh Allah.

 

3.      Ibn Abbas tentang Air Zam-Zam
Hadis dari Ibn Abbas mengenai keutamaan air zam-zam:

مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ
"Air Zamzam itu sesuai dengan niat orang yang meminumnya."
(رواه ابن ماجه)

4.      Imam al-Ghazali - Simbol Kelembutan dan Hikmah Air
Dalam kitabnya "Ihya' Ulum al-Din", Imam al-Ghazali menyebut air sebagai simbol kelembutan dan hikmah dalam tasawuf:

يَنْبَغِي لِلنَّاسِ أَنْ يَكُونُوا كَالمَاءِ، فَإِنَّهُ لَا يَتَصَدَّعُ، وَيَتَكَيَّفُ مَعَ كُلِّ شَيْءٍ بِحَسَبِ طَبِيعَتِهِ
"Seyogyanya manusia itu seperti air, karena ia tidak pecah, dan menyesuaikan diri dengan segala sesuatu sesuai dengan sifatnya."

(إحياء علوم الدين، الغزالي، 4/85)

Imam Al-Ghazali dalam kitabnya "Ihya' Ulum al-Din" di atas menggambarkan filosofi mendalam tentang bagaimana manusia seharusnya belajar dari sifat-sifat air dalam kehidupan mereka, terutama dalam konteks tasawuf dan spiritualitas. Imam Al-Ghazali menggunakan air sebagai metafora untuk kelembutan, fleksibilitas, dan hikmah, yang merupakan nilai-nilai penting dalam mencapai kesucian batin dan kedamaian jiwa. Berikut penjelasan mendalam dari kutipan tersebut:

1. Simbol Kelembutan

Imam Al-Ghazali menyebut air sebagai simbol kelembutan. Air memiliki sifat yang lembut, namun ia sangat kuat. Walaupun air dapat terlihat lemah, ia mampu meresap dan mengubah bentuk apapun yang dilaluinya. Manusia seharusnya meniru sifat ini, yakni menghadapi hidup dengan kelembutan dan tutur kata yang halus. Kelembutan adalah salah satu akhlak yang sangat dianjurkan dalam Islam, seperti dalam hadis Nabi ﷺ:

"إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ"
"Sesungguhnya Allah mencintai kelembutan dalam segala urusan."
(رواه البخاري ومسلم)

Dengan bersikap lembut, manusia dapat mencapai lebih banyak hal, mengatasi konflik, dan memperoleh cinta serta keberkahan dari Allah.

2. Tidak Pecah (لا يَتَصَدَّعُ)

Imam Al-Ghazali juga menekankan bahwa air tidak pecah (لا يَتَصَدَّعُ). Ini adalah simbol dari keteguhan dan kesatuan. Air dapat dipindahkan, ditekan, atau ditempa, tetapi ia tetap dalam bentuknya yang utuh, tidak pecah dan tetap menyatu. Ini memberikan pelajaran kepada manusia untuk selalu mempertahankan kesatuan diri, tidak mudah terpecah oleh cobaan hidup atau kesulitan yang dihadapi. Dalam tasawuf, seseorang diharapkan memiliki jiwa yang kuat dan sabar dalam menghadapi berbagai macam ujian tanpa kehilangan integritas atau pecah karena tekanan duniawi.

3. Fleksibilitas dan Penyesuaian (يَتَكَيَّفُ مَعَ كُلِّ شَيْءٍ)

Air memiliki kemampuan untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan di sekitarnya. Ketika dituangkan ke dalam sebuah wadah, air mengikuti bentuk wadah tersebut. Ini melambangkan fleksibilitas dan adaptabilitas manusia dalam menghadapi berbagai situasi dan kondisi dalam hidup. Imam Al-Ghazali ingin mengajarkan bahwa manusia harus memiliki kemampuan untuk beradaptasi dengan keadaan dan tantangan tanpa kehilangan esensi atau prinsip dasarnya.

Dalam konteks kehidupan spiritual, fleksibilitas ini berarti seseorang harus mampu menyeimbangkan berbagai tuntutan dunia dan akhirat, serta tidak bersikap kaku dalam menghadapi berbagai perubahan atau ujian yang datang. Ini juga melibatkan kemampuan untuk menerima takdir Allah dengan kerelaan hati dan menyesuaikan diri dengan kehendak-Nya tanpa keluhan.

4. Hikmah dalam Ketenangan

Imam Al-Ghazali juga mungkin merujuk pada hikmah (kebijaksanaan) yang dapat dipelajari dari air. Air memiliki sifat tenang, tetapi juga dapat menjadi kekuatan besar ketika dibutuhkan. Manusia yang berakal bijaksana seharusnya memiliki ketenangan dalam pikirannya, tetapi tetap tangguh dalam prinsipnya. Hikmah yang dipelajari dari air adalah bahwa kekuatan sebenarnya berasal dari ketenangan, bukan dari kegaduhan atau kekerasan.

Dalam tasawuf, ketenangan hati dan kesabaran adalah kualitas yang sangat dihargai, karena seorang sufi diharapkan dapat tetap tenang dalam menghadapi berbagai cobaan dunia. Imam Al-Ghazali mengajarkan bahwa seseorang harus menemukan kedamaian batin dan ketenangan spiritual, meskipun ia berada dalam kondisi yang sulit.

5. Mengalir dalam Hidup

Air selalu mengalir, tidak pernah berhenti kecuali dihalangi. Ini mengajarkan bahwa manusia harus selalu bergerak maju dalam hidup, tidak terhenti oleh hambatan atau kesulitan. Ketika menghadapi tantangan, manusia harus mengalir seperti air, mencari jalan keluar dengan hikmah dan kesabaran. Air juga mengajarkan manusia untuk tidak kaku dan tidak terjebak dalam satu keadaan, tetapi terus bergerak menuju tujuan akhir, yaitu mendekatkan diri kepada Allah.

6. Sifat Membersihkan

Air adalah unsur pembersih, baik secara fisik maupun spiritual. Dalam Islam, air digunakan untuk wudhu dan mandi wajib, yang membersihkan kotoran lahir dan batin. Imam Al-Ghazali menghubungkan sifat air yang membersihkan ini dengan kebutuhan manusia untuk selalu berusaha membersihkan hatinya dari dosa, hawa nafsu, dan keburukan duniawi. Sebagaimana air membersihkan tubuh, manusia juga harus senantiasa mensucikan hatinya melalui ibadah, taubat, dan zikir.

Kesimpulan:

Dalam kutipan ini, Imam Al-Ghazali menggunakan air sebagai metafora spiritual untuk mengajarkan manusia tentang pentingnya memiliki kelembutan, fleksibilitas, keteguhan, dan kemampuan beradaptasi dalam hidup. Seperti air yang selalu tenang, lembut, dan tidak mudah pecah, manusia juga harus menjaga ketenangan batin, keteguhan hati, dan kemampuan untuk menyesuaikan diri dengan berbagai keadaan tanpa kehilangan prinsip dasar kehidupan. Selain itu, manusia harus senantiasa membersihkan diri, baik secara lahir maupun batin, dan terus bergerak maju dalam kebaikan dan mendekatkan diri kepada Allah.

 

5.      Hadis tentang Ruqyah dengan Air
Nabi Muhammad ﷺ juga menyebutkan tentang ruqyah menggunakan air, yang biasa digunakan oleh para ulama ahli hikmah:

كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْرَأُ عَلَى الْمَاءِ فَيَشْرَبُهُ أَوْ يُغْسِلُ بِهِ
"Nabi ﷺ biasa membaca ruqyah pada air, lalu beliau meminumnya atau menggunakannya untuk mandi."

(رواه مسلم)

 

Rahasia air menurut para ulama ahli hikmah tidak hanya terbatas pada aspek fisik, tetapi juga meliputi dimensi spiritual, psikologis, dan metaforis yang mengajarkan manusia tentang keseimbangan, kesucian, dan kehidupan.